G. K. Chesterton provavelmente diria que o Inferno de Dante não é um lugar onde Deus tranca as pessoas, mas um lugar onde o homem tranca a si mesmo por dentro.
Em A Divina Comédia, o Inferno não começa com o fogo, nem com os demônios, mas com uma decisão moral. Dante nos mostra que cada círculo é a cristalização de um hábito: o pecado, repetido, torna-se paisagem. O castigo não é arbitrário; ele é ironicamente justo, pois corresponde à lógica interna do pecado. É o que Chesterton chamaria de a tirania das pequenas escolhas.
O pecador dantesco não sofre porque Deus o odeia, mas porque amou algo menor do que deveria, e amou de modo desordenado. Para Chesterton, o problema do homem moderno não é amar pouco, mas amar mal. O Inferno, então, é o mundo onde o amor foi reduzido ao capricho, à obsessão, à vontade sem verdade.
Há algo profundamente chestertoniano no fato de que os condenados não pedem perdão. Eles se explicam. Justificam-se. Reclamam. E nisso está a tragédia maior: o Inferno é o reino onde ninguém diz “eu estava errado”. Chesterton dizia que o pecado mais perigoso não é o escândalo, mas a respeitabilidade do erro. Dante ilustra isso com perfeição: muitos dos condenados continuam orgulhosos de suas escolhas, mesmo em meio ao tormento.
Outro ponto essencial: o Inferno de Dante é ordenado. Há leis, limites, hierarquias. Isso choca o leitor moderno, que imagina o mal como caos puro. Chesterton, porém, insistia que o mal não cria nada; ele apenas organiza mal aquilo que já existe. O Inferno é uma paródia da ordem divina — uma ordem sem amor, uma razão sem transcendência.
No fundo, Dante e Chesterton concordam num ponto decisivo: o Inferno é a prova extrema do respeito de Deus pela liberdade humana.
Deus não violenta a vontade do homem nem para salvá-lo. O portão do Inferno traz a inscrição da justiça eterna porque, paradoxalmente, a condenação é justa exatamente porque foi escolhida.
Assim, o Inferno de Dante não é um conto medieval ultrapassado, mas um espelho moderno: ele nos mostra o destino lógico de uma vida onde a verdade é negociável, o bem é relativo e o eu é absoluto.
E talvez a advertência mais chestertoniana de todas seja esta: o Inferno não está cheio de monstros, mas de homens comuns que levaram suas ideias erradas até o fim.
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